INVESTIGACION
EDUCATIVA
1. AREA:
Ciencias Naturales – Biología
2. TEMA:
La Biodiversidad
3. TITULO:
SABERES
Y CONOCIMIENTOS ANCESTRALES EN LA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DE LA BIOLOGÍA EN
NIVEL SECUNDARIO DE LA UNIDAD EDUCATIVA BOLIVIANO JAPONÉS.
4. PLANTEAMIENTO
DEL PROBLEMA:
Consecuencias
por el escaso conocimiento y comprensión de las normas y práctica de valores culturales
ancestrales sobre el cuidado y preservación de la biodiversidad.
4.1. Formulación
del Problema
Estrategias
transformadoras que se deben aplicar para mejorar los conocimientos y comprensión de
las normas y práctica de valores culturales ancestrales sobre el cuidado y
preservación de la biodiversidad, en los
estudiantes y Padres de Familias de la Unidad Educativa Boliviano Japonés.
5. PROPOSITO
5.1. Propósito
General:
Proponer
e incentivar la interpretación de las normas y la práctica de valores
culturales ancestrales como estrategia pedagógica en los procesos educativos,
para desarrollar los conocimientos y la conciencia bioética sobre el cuidado y
preservación de la biodiversidad, en los actores de la comunidad Educativa
Boliviano Japonés en la gestión 2021.
5.2. Propósitos
Específicos:
·
Promover la interpretación y difusión de las
normas nacionales y regionales existentes sobre el cuidado y preservación de la
biodiversidad.
·
Desarrollar los conocimientos y la conciencia
bioética en los estudiantes y la población de la comunidad educativa.
·
Proponer estrategias de rescate y práctica de
los valores socioambientales y culturales
de nuestros ancestros relacionados con la convivencia armónica con la
naturaleza.
6. SUPUESTO
Las estrategias
didácticas pertinentes desarrolladas en la enseñanza de la biología, permiten
mejorar la comprensión y concienciación en los estudiantes de la Unidad
educativa Boliviano Japonés, con relación al cuidado y preservación de la
biodiversidad y la naturaleza.
7. JUSTIFICACION
7.1. Justificación
académica
Se
requiere incorporar estrategias didácticas en los procesos de enseñanza y
aprendizaje para mejorar la formación integral de las personas en su relación con
el medio natural, porque en las planificaciones y el desarrollo curricular, muy
poco se enfatiza sobre el cuidado y preservación de la biodiversidad.
7.2. Justificación
Metodológica
La aplicación
de técnicas e instrumentos de investigación a utilizarse, contribuirán en la adecuación
de estrategias pertinentes en los procesos de enseñanza aprendizaje y el
mejoramiento de comprensión y una conciencia bioética en los estudiantes de
nivel secundario.
7.3. Justificación
Práctica o social
Se
hace necesario un conocimiento más apropiado
de las normas, la revalorización y práctica de saberes culturales ancestrales y
otras informaciones relacionadas con la biodiversidad, deben mejorar la
conciencia y práctica de los valores sociocomunitarios y culturales en la vida cotidiana.
8. ESTADO
DE ARTE
8.1. Saberes
y conocimientos ancestrales
Nada más que la verdad, nuestros abuelos
poseían potenciales conocimientos empíricos y una tradición cósmica para efectuar pronósticos o
predicciones en las actividades agrícolas y producción de alimentos, basados en
los comportamientos naturales de los animales y plantas, indicadores biológicos
que avizoraban los riesgos y factibilidades climáticos, permitiéndoles sortear
el tiempo y espacio agrícola; lo que en la actualidad están invisibilizados.
Existen
diferentes estudios realizados sobre los saberes y conocimientos ancestrales
relacionados con la existencia y el comportamiento de la fauna y la flora
silvestre (Biodiversidad), que constituyen los bioindicadores en la predicción
del PACHA para el hombre andino campesino agricultor. “El conocimiento tradicional o indígena tiene así, muchas
dimensiones incluyendo aspectos derivados de la interacción entre los seres
humanos y el medio ambiente (Tapia, 2002, p.78).
Friedberg (1999)
denomina los saberes y conocimientos indígenas saberes populares. Estos saberes
están constituidos por un corpus de conocimientos sobre la naturaleza con
respecto a las concepciones que cada sociedad tiene del mundo y del rol que
cumplen las personas. Por ejemplo, lo que se refiere a la naturaleza de dichos
conocimientos que abarca desde la observación de las vías de migración de los
animales, el movimiento del sol y de los vientos hasta la observación de las
condiciones de germinación de las plantas que se mezclan con las prácticas
sociales ritualizadas que garantizan su eficacia.
A partir de estas experiencias la investigación
permite reflexionar sobre la importancia de la revalorización del conocimiento
local como: “un modo de conciencia basado en el lugar, una manera-lugar
específica de otorgarle sentido al mundo” (Escobar, 2005, p.125).
8.2.
Cuidado y preservación de la biodiversidad.
El daño, destrucción o pérdida de ecosistemas y la
biodiversidad, así como la contaminación medio ambiental, sin duda tiene su
efecto directo e inmediato, ya que conduce al agotamiento de recursos. Al
respecto, el sociólogo Broswimmer (2005), señala en sentido de que los seres
humanos dependemos de la biodiversidad; en tanto que su degradación nos acabará
por dañar irremediablemente, además el conjunto de acciones realizadas con la
finalidad de perturbar o destruir, total o parcialmente, un ecosistema.
Si se observa el comportamiento humano, pareciera
que se empeña a vivir de forma tal que
no solo ignora la sabiduría ancestral que se desprende de la comprensión de los
procesos naturales, sino que además nos empeñamos en contradecirlas en sus
fundamentos básicos, colocando en peligro la sobrevivencia de la propia especie
humana. “Necesitamos revitalizar nuestras comunidades, incluyendo las
educativas (…), de modo que los principios de ecología se manifiesten en ellas
como principios de educación” (Capra, 1998, p. 307).
En la actualidad el hombre está desvinculado
de la naturaleza, sus acciones y ambiciones ha ocasionado el cambio climático y
sus consecuencias como: la reducción de los glaciares, ascenso del nivel del
mar, la desertificación o perdida de la biodiversidad, el desequilibrio ecológico
y la cadena alimentaria de los seres vivo, la infertilidad productiva del y
otras. “Las amenazas más graves que
enfrenta la humanidad están ligadas al progreso ciego e incontrolado del
conocimiento (armas termonucleares, manipulaciones de todo orden, desarreglos
ecológicos” (Morín, 2001, p. 27).
Consiguientemente, hay necesidad de aprender a platicar con la
naturaleza y el cosmos, comprender de una vez por todas que no somos más que
una especie entre tantas especies más, por lo tanto, “podemos y debemos
comunicarnos con ellos, tenemos que aprender a convivir con ellos y podemos
recibir de ellos salud y bienestar, si los respetamos” (Lenkersdorf, 2001, p.
58).
9. METODOLOGIA
DE INVESTIGACION
9.1. Paradigma
de investigación
La investigación
corresponde al paradigma cualitativo, porque su atención se centra en comprender los significados
que los sujetos infieren a las acciones y conductas sociales. Las técnicas e
instrumentos a utilizarse se basan en el análisis del lenguaje, la entrevista, la
observación participante, el grupo de discusión, la historia de vida, para comprender
y explicar las estructuras latentes de la sociedad investigada.
9.2. Enfoque
de investigación
Es
de enfoque cualitativo, ya que constituye
un método de investigación utilizado que permite comprender al
investigador la gama de experiencias vividas y el comportamiento y los hábitos humanos desde el punto de vista de
las personas que la viven en el contexto de investigación, en este caso de los estudiantes y
pobladores de la Comunidad educativa Boliviano Japonés.
9.3. Diseño
de investigación
Corresponde
Al diseño etnográfico, porque se pretende describir ideas, creencias,
significados, conocimientos y prácticas culturales de la comunidad de investigación.
El propósito es describir lo que hacen normalmente los actores de la comunidad en
su vida cotidiana en relación al cuidado y preservación de la naturaleza y
darle un significado a ese comportamiento.
9.4.
Tipo de investigación
El
tipo es Investigación Acción Participativa (IAP), por su forma de desarrollar la investigación y a la vez una
metodología de intervención social a la problemática identificada. En ella la
población se involucra y participa activamente con el investigador, en el análisis de la realidad y en las
acciones concretas para modificarla o transformarla, es decir se trata
de desarrollar una investigación
con intervención social.
10.
PROPUESTA
Revalorización y
práctica de saberes y conocimientos ancestrales en la enseñanza y aprendizaje
de la biología en el nivel secundario, como estrategia pedagógica para mejorar
la comprensión y conciencia bioética sobre el cuidado y preservación de la
biodiversidad, en los estudiantes de la Unidad Educativa Boliviano Japonés.
BIBLIOGRAFIA
Broswimmer,
F. (2005), Ecocidio Brebe Historia de la Extinción en masa de las Especies. Madrid, España, LAOTOLI.
Capra,
F. (1998), La Trama de la Vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona, ANAGRAMA.
Escobar, A, (2005), El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: ¿Globalización
o Posdesarrollo?”, en Edgardo Lander, compilador. La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Buenos Aires, CLACSO
Friedberg, C. (1999), Les Savoirs Populaires Sur la Nature, Sciences humaines, Paris.
Lenkersdorf,
C. (2001), Filosofar en clave Tojolabal. México, UAN - Chiapas.
Morín,
E. (2001), Introducción al Pensamiento
Complejo, Editorial Gedisa, España.
Tapia P.
N, (2002), Agroecología y Agricultura
Campesina sostenible en los Andes bolivianos, AGRUCO Plural editores, La
Paz, Bolivia.
